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martes, 17 de febrero de 2026
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Día del Brigadista Forestal
La fecha marcada por las cenizas: Crónica del Día del Brigadista Forestal en Chile
Hay fechas que no se eligen en un calendario por su belleza, sino por el peso de la tragedia que las fundó. El 15 de febrero en Chile es una de ellas. No es un día cualquiera en el verano austral; es una jornada donde el viento cálido parece llevar consigo un eco de alerta y memoria. Es el Día Nacional del Brigadista Forestal, una conmemoración que no nació de una celebración, sino de un duelo nacional que remeció los campos del Maule.
Para entender por qué este día está grabado a fuego en la memoria del país, el cronista debe viajar al 15 de febrero de 2009. En la comuna de Chanco, un helicóptero que transportaba a una brigada cayó a tierra, llevándose la vida de doce brigadistas de la empresa Forestal CELCO y su piloto. Aquella tarde, los cerros no solo ardían por los incendios de la temporada, sino por el dolor de ver caer a quienes dedicaban su existencia a apagar el fuego de los demás .
A solo cuatro meses de aquella tragedia, el 2 de junio de 2009, el Ministerio de Agricultura promulgó el Decreto Supremo N°47, oficializando cada 15 de febrero como un homenaje perpetuo . Pero, ¿por qué convertir una fecha tan dolorosa en un día de reconocimiento? Porque el Estado y la sociedad entendieron que el trabajo de estas personas no podía seguir siendo invisible. Se estableció para recordar a los caídos, pero también para visibilizar la entrega anónima de quienes aún están en la primera línea de defensa .
El origen de la fecha: Una memoria que no se apaga
La decisión de decretar este día fue un acto de justicia poética en un país acostumbrado a ver el humo en el horizonte sin preguntar quién lo combate. Desde entonces, la fecha sirve como un réquiem y un agradecimiento. Cada 15 de febrero, en las bases de CONAF, en las empresas forestales y en las delegaciones presidenciales a lo largo del país —desde Atacama hasta Magallanes, incluyendo Isla de Pascua—, se detiene la rutina para mirar al pasado y honrar a los que ya no están .
En la Región de Valparaíso, por ejemplo, las ceremonias han tenido un tono particularmente solemne. Allí, se descubrió un memorial que recuerda a nueve trabajadores fallecidos entre 1977 y 2006, sumando sus nombres a la larga lista de mártires de una guerra silenciosa contra el fuego .
El batallón de los verdes: ¿Quiénes son y cómo es su trabajo?
Pero más allá de la fecha y los discursos oficiales, está la historia de quienes visten el uniforme. En el argot popular, son "los héroes del bosque", aunque ellos rara vez se sientan como tales .
Un brigadista forestal no es un improvisado. Como describe el perfil ocupacional de ChileValora, su propósito es claro y mortalmente serio: controlar y extinguir incendios forestales, actuando en terrenos públicos y privados, armados con herramientas manuales, pero también con un profundo conocimiento del comportamiento del fuego .
Su trabajo se divide en dos mundos. Durante el año, en la llamada "temporada baja", realizan una labor silenciosa pero vital: construyen cortafuegos, reducen el material combustible (como maleza seca y ramas) y educan a las comunidades en la prevención. Pero cuando llega el verano y el mercurio sube, se convierten en un ejército de primera respuesta. La consigna es feroz: una vez alertado el incendio, tienen solo 20 minutos para llegar al lugar e iniciar el ataque .
Hoy, ese ejército está compuesto por más de 7.000 brigadistas a nivel nacional, sumando los esfuerzos de CONAF, empresas privadas, Bomberos y las Fuerzas Armadas . La tecnología ha avanzado —ya no solo suben cerros con cantimploras y palas, como recuerdan los veteranos—, pero la esencia sigue siendo la misma: un combate cuerpo a cuerpo con las llamas .
El testimonio de Pedro Parada Flores, un brigadista homenajeado por 30 años de servicio, pintaba una postal del ayer y el hoy: *"En esos años no teníamos helicópteros, subíamos los cerros con cantimploras y apagábamos incendios con tierra. Hoy, además de tecnologías, contamos con mujeres que se han unido a esta noble labor de salvar vidas: humanas, forestales y animales"* .
Guardianes en la oscuridad y las "Chicas del Fuego"
Si hay algo que ha cambiado en los últimos años es el rostro de las brigadas. La tradición de un rubro predominantemente masculino ha dado paso a la fuerza imparable de las mujeres. En la comuna de Santa Juana, un grupo autodenominado "Las Chicas del Fuego" se reúne cada mañana. Para Constanza Montes, coordinadora de brigada, esta presencia es una declaración de principios: "Nosotras hemos llegado para quedarnos en el mundo forestal. Es una oportunidad para proteger el medio ambiente, el entorno y a las personas" .
Y cuando el sol se oculta, emerge otra especialidad: las brigadas nocturnas. Mientras el país duerme, ellos buscan el "fuego subterráneo", ese que se esconde bajo las raíces y puede reactivarse días después. *"Es uno de los más difíciles de controlar. Requiere un esfuerzo físico considerable, ya que debemos cavar, remover tierra y asegurarnos de que no queden brasas encendidas"*, explica Julio Alarcón, un coordinador que conoce el peso de la pala en la oscuridad .
El milagro de las cifras y la espina de la intencionalidad
La crónica del brigadista también se escribe con números. En la temporada 2024-2025, por ejemplo, Chile experimentó un aumento del 8% en el número de incendios respecto al año anterior. Sin embargo, la superficie afectada se redujo en un **24%** gracias a la eficacia del combate y la prevención. Es la paradoja del héroe: mientras más eficiente es su trabajo, menos visible se vuelve su lucha .
Pero hay una herida que no cierra. Las autoridades repiten hasta el cansancio una cifra escalofriante: el 99,7% de los incendios forestales son causados por acción humana, ya sea por negligencia o intencionalidad . Esa estadística transforma la labor del brigadista en un acto de resistencia contra la irresponsabilidad de muchos.
Epílogo: Un minuto de silencio en Rodelillo
Al caer la tarde de este 15 de febrero, imaginemos la ceremonia en la central de coordinación Palma 1, en Rodelillo. El viento del Pacífico refresca el rostro curtido de los combatientes. El seremi de Agricultura pronuncia las palabras de rigor, pero el verdadero homenaje está en el memorial de piedra donde descansan los nombres de aquellos que no volvieron .
No hay mejor incendio que el que no ocurre, repiten los viejos brigadistas como un mantra. Mientras tanto, en las bases de Yungay, Copiapó o Coyhaique, los equipos están listos. Porque aunque el calendario marque su día, el fuego no entiende de fechas, y ellos, los guardianes del bosque, tampoco descansan en su memoria .
Hangar Rojo
viernes, 13 de febrero de 2026
Día de La Radio
La Voz que Nunca se Apaga: Una Crónica del Día Mundial de la Radio
Hay algo casi místico en el acto de encender la radio. Es ese breve instante de estática —un siseo que suena a galaxias lejanas— antes de que una voz humana irrumpa en la habitación. No importa si es un transistor viejo con pilas desgastadas o una señal digital en un smartphone; la esencia es la misma: compañía.
Hoy, 13 de febrero, celebramos el Día Mundial de la Radio, una fecha proclamada por la UNESCO para recordar que, antes de los algoritmos y las pantallas infinitas, existían las ondas herpziantzas tejiendo puentes sobre el abismo de la distancia.
El origen de un eco global
La elección de este día no es azarosa. Un 13 de febrero de 1946, las Naciones Unidas lanzaron su propio servicio de radio, enviando un mensaje de paz y cooperación a un mundo que aún intentaba sanar las heridas de la guerra. Desde entonces, la radio ha sido:
El primer aviso en la emergencia: Cuando la luz se va y el internet calla, la radio sigue ahí.
La escuela de los remotos: Llevando alfabetización a las montañas y selvas donde los caminos no llegan.
El refugio de la diversidad: Un espacio donde las lenguas indígenas y las culturas locales encuentran un micrófono frente a la homogeneidad global.
Más que ondas, son abrazos
La radio tiene una cualidad que ningún otro medio posee: la intimidad sin imagen. Nos permite imaginar el rostro de quien nos habla mientras cocinamos, conducimos o trabajamos en soledad. Es la "voz de los sin voz", el medio que democratiza la información porque no exige saber leer ni tener un plan de datos costoso; solo exige saber escuchar.
En un mundo que a veces parece fragmentado, la radio sigue siendo esa fogata invisible alrededor de la cual nos reunimos para enterarnos de que no estamos solos. Es la banda sonora de nuestra historia colectiva, el susurro que nos dice que, al otro lado del dial, siempre habrá alguien despierto.
"La radio es el teatro de la mente; donde las palabras pintan paisajes que ningún presupuesto de cine podría igualar."
¿Por qué celebrarla hoy?
Porque en la era de la desinformación, la radio mantiene su prestigio como uno de los medios más confiables. Porque garantiza la libertad de expresión en los rincones más oscuros y porque, sencillamente, el mundo sería un lugar mucho más silencioso y frío sin esa voz amiga que nos saluda cada mañana.
¡Feliz Día Mundial de la Radio a los que hablan, a los que operan los controles y, sobre todo, a ti que escuchas!
https://www.youtube.com/watch?v=z-W649o8pT8&list=PL4fHWVJ_WFYpI2A8VcaPYYHwPLHubow1Q
Reforma Agraria
La Gesta de Culiprán y la Transformación del Agro Chileno: De la Reforma Agraria a la Represión y la Consolidación del Modelo Neoliberal
La historia contemporánea de Chile se encuentra indisolublemente ligada a la tenencia de la tierra y a las luchas sociales que emanaron de la profundidad del mundo rural. El 11 de febrero de 1969 marca un hito fundamental en esta trayectoria, pues ese día se celebró en el sector de Las Palmeras de Culiprán la entrega formal de títulos de dominio a los campesinos que habían protagonizado años de movilización y resistencia.
El Latifundio y la Crisis del Orden Tradicional en el Campo
Para comprender la magnitud de lo ocurrido en Culiprán, es imperativo analizar la estructura agraria que prevalecía en Chile antes de la década de 1960. Durante siglos, la sociedad rural chilena se organizó en torno a la hacienda o latifundio, una unidad productiva y social caracterizada por la concentración extrema de la tierra en manos de una oligarquía terrateniente que ejercía un control casi absoluto sobre la vida de los trabajadores.
La ineficiencia de este modelo era evidente hacia mediados del siglo XX. A pesar de contar con recursos naturales abundantes, Chile presentaba un estancamiento agrícola crónico que obligaba a la importación masiva de alimentos, drenando las divisas del país y limitando el desarrollo industrial.
| Estructura Agraria Pre-Reforma | Impacto en el Campesinado | Consecuencias Nacionales |
| Predominio del gran latifundio | Subordinación personal y política al "patrón". | Estancamiento de la producción de alimentos. |
| Sistema de inquilinaje | Salarios pagados mayoritariamente en especies (trigo, porotos, leña). | Pobreza rural extrema y migración campo-ciudad. |
| Concentración del poder político | Control del voto campesino por la oligarquía agraria. | Bloqueo de reformas sociales en el Congreso Nacional. |
| Vivienda y servicios precarios | Casas con piso de barro, sin baño y cocinas exteriores. | Altos índices de analfabetismo y mortalidad infantil. |
Esta situación de injusticia estructural generó las condiciones para el surgimiento de demandas de cambio que fueron canalizadas por partidos políticos progresistas y por la Iglesia Católica, que bajo el impulso de las encíclicas sociales comenzó a entregar sus propias tierras en sectores como Melipilla desde 1962.
La primera ley de reforma agraria
La primera ley de reforma agraria Nº 15.020 se promulgó en 1962 durante el gobierno de Jorge Alessandri, quien se ve prácticamente en la obligación de aplicarla, debido a la movilización del campesinado, que exigía una calidad de vida mejor. La Iglesia Católica, entrega parte de sus propias tierras entre el campesinado, con el apoyo de Estados Unidos a través de la “Alianza por el Progreso”. Su objetivo era que los países de Latinoamérica no quisieran seguir el camino a la revolución como ya lo había hecho Cuba.
La Gesta de Culiprán como Precedente Histórico (1965-1969)
El conflicto en el fundo Culiprán se inició como una respuesta directa a la arbitrariedad del sistema patronal. Los campesinos de la zona, organizados inicialmente en comités de defensa y apoyados por figuras que promovían la sindicalización, desafiaron la autoridad del dueño mediante la toma del predio, un acto de rebelión que rompió el vasallaje histórico.
El éxito de la movilización campesina en Culiprán forzó la intervención del Estado en un momento en que la legislación de Reforma Agraria de Eduardo Frei Montalva (Ley 16.640) estaba en pleno debate y despliegue.
El 11 de febrero de 1969, el Presidente Eduardo Frei Montalva se trasladó personalmente a Culiprán para encabezar la ceremonia de entrega de títulos de dominio en el sector Las Palmeras.
Profundización de la Reforma durante la Unidad Popular (1970-1973)
Con la asunción de Salvador Allende en 1970, el proceso iniciado en Culiprán y extendido por todo Chile se aceleró drásticamente. El gobierno de la Unidad Popular utilizó la Ley 16.640 para expropiar masivamente los predios que aún permanecían bajo el control latifundista, alcanzando cifras de casi 10 millones de hectáreas redistribuidas al final del periodo.
En Melipilla, la organización campesina alcanzó niveles de madurez política sin precedentes. Se crearon los Consejos Campesinos y los Centros de Reforma Agraria (CERA), donde los trabajadores tenían una participación decisiva en la gestión de la producción.
El Golpe de Estado de 1973 y la Venganza de los Terratenientes
El 11 de septiembre de 1973 significó la destrucción inmediata del proyecto campesino. En las zonas rurales como Culiprán y Melipilla, el golpe no fue solo una toma del poder central, sino una contrarrevolución local ejecutada con saña.
Mecanismos de la Represión Campesina
La represión en el campo tuvo características distintivas respecto a la represión urbana. En lugares como Culiprán, los antiguos dueños de los fundos colaboraron directamente con las patrullas militares y de Carabineros, señalando a los dirigentes sindicales, a los asentados y a cualquier campesino identificado con los gobiernos de Frei o Allende.
| Perfil de la Represión Rural | Actores y Métodos | Consecuencias Inmediatas |
| Colaboración Cívico-Militar | Terratenientes guiando patrullas y proporcionando listas de nombres. | Desarticulación total del tejido sindical campesino. |
| Ejecuciones Sumarias | Asesinatos en caminos rurales, orillas de ríos y cerros. | Clima de terror absoluto en las comunidades rurales. |
| Expulsión Violenta | Desalojo de familias de sus parcelas bajo amenaza de muerte. | Pérdida inmediata de medios de subsistencia para miles de familias. |
| Uso de Centros de Detención Locales | Comisarías, retines y regimientos transformados en centros de tortura. | Ejecución y desaparición de dirigentes de asentamientos. |
Uno de los casos más estremecedores fue el de los hornos de Lonquén, un sector cercano a Melipilla, donde quince campesinos —muchos de ellos participantes en procesos agrarios— fueron enterrados vivos o ejecutados y ocultos en hornos de cal.
Casos Específicos en Melipilla: Bernardino Marchant y Otros
La persecución en Melipilla cobró la vida de numerosos dirigentes. Bernardino Marchant, militante del Partido Comunista y activista en la zona, es un ejemplo de la saña con la que se actuó contra los líderes rurales. Fue detenido el 17 de septiembre de 1973 por efectivos del Ejército y ejecutado al día siguiente, apareciendo su cuerpo en el Cementerio General.
La represión no se limitó a los hombres. Mujeres y niños también sufrieron las consecuencias, siendo expulsados de sus hogares y condenados a la miseria absoluta mientras sus padres o esposos estaban presos, ejecutados o en la clandestinidad.
La Contrarreforma Agraria: El Despojo Institucionalizado
Más allá de la violencia física, el gobierno militar implementó una política deliberada de despojo institucional conocida como la contrarreforma agraria.
El Decreto Ley 208 de 1973 y la Exclusión Política
El Decreto Ley 208 fue la herramienta legal más devastadora para los campesinos de Culiprán y el resto del país.
Dado que la gran mayoría de las expropiaciones bajo el gobierno de Allende y muchas bajo el de Frei se habían originado en movilizaciones sociales, este decreto permitió al régimen expulsar legalmente a miles de familias de sus parcelas.
El Destino de la Tierra Reformada
Bajo el mando de la Oficina de Normalización Agrícola (ODENA) y tras la disolución de la Corporación de la Reforma Agraria (CORA) en 1978, el mapa de la propiedad rural chilena cambió radicalmente.
| Distribución de la Tierra en la Contrarreforma | Porcentaje Estimado | Impacto Social y Económico |
| Devolución a antiguos dueños | 28% - 33% del sector reformado. | Restauración parcial del poder latifundista tradicional. |
| Parcelación Individual | 41% del sector reformado. | Fragmentación de la organización colectiva campesina. |
| Remates a terceros y subastas | 20% - 30% del sector reformado. | Entrada de nuevos capitales y grupos económicos al campo. |
| Expulsión de campesinos (DL 208) | Miles de familias afectadas. | Proletarización forzosa y marginalidad rural. |
Este proceso de "acumulación por desposesión" permitió que la tierra dejara de ser un instrumento de justicia social para convertirse en una mercancía.
Consecuencias Políticas e Internacionales para el Gobierno Militar
La persecución del campesinado produjo efectos profundos en la estabilidad y la imagen del régimen militar chileno. Aunque la dictadura logró consolidar su poder interno mediante el terror, el costo en términos de legitimidad internacional fue inmenso.
El Aislamiento y la Denuncia de Crímenes Rurales
La comunidad internacional, que ya observaba con horror la represión urbana en Santiago, comenzó a recibir informes detallados sobre las masacres en el campo. El caso de Lonquén y la desaparición de campesinos en Paine y Melipilla se convirtieron en símbolos mundiales de la violación de los derechos humanos.
Estas denuncias alimentaron la condena de organismos como la ONU y la OEA, limitando el acceso del régimen a ciertos créditos internacionales y complicando sus relaciones diplomáticas.
La Reconfiguración de la Elite Agraria y el Modelo Neoliberal
Una consecuencia indirecta pero fundamental de la persecución fue la creación de una nueva élite económica. Los beneficiarios de la contrarreforma no fueron necesariamente los antiguos latifundistas tradicionales, sino una burguesía agraria modernizada que aplicó principios de eficiencia empresarial y exportación masiva.
Para el gobierno militar, la eliminación física y política del campesinado organizado fue un requisito previo para la implementación del "Plan Laboral" de 1979, que despojó a los trabajadores de la facultad de negociar colectivamente y prohibió las huelgas en el sector agrícola.
El Camino hacia la Verdad y la Reparación
Con el retorno a la democracia en 1990, el Estado chileno inició un largo y complejo proceso de reconocimiento de las violaciones a los derechos humanos ocurridas en el campo. El Informe de la Comisión Nacional de Verdad y Reconciliación (Comisión Rettig) reconoció a miles de víctimas de ejecución y desaparición forzada, incluyendo a numerosos campesinos de la zona de Melipilla.
Las Comisiones de Verdad y el Campesinado
El Informe Rettig y posteriormente el Informe Valech (sobre prisión política y tortura) arrojaron luz sobre los métodos de horror aplicados en las zonas rurales.
| Comisión de Verdad | Alcance y Hallazgos Rurales | Limitaciones en la Reparación |
| Comisión Rettig (1991) | Calificó casos de muerte y desaparición de campesinos. | No abordó el despojo económico ni la pérdida de tierras. |
| Comisión Valech (2004) | Reconoció la tortura masiva de trabajadores rurales. | Las reparaciones son pensiones individuales, no restituciones agrarias. |
| Comisión de Verdad Histórica (2001) | Mapeó irregularidades en la contrarreforma. | Sus recomendaciones sobre tierras fueron mayoritariamente ignoradas. |
En 1994, se creó una comisión específica para tratar la situación de los dirigentes campesinos expulsados por el DL 208, lo que permitió que algunos recibieran pensiones de gracia y el reconocimiento como "exonerados políticos".
El Legado de Culiprán en el Chile Actual
A más de medio siglo de la entrega de títulos de 1969, Culiprán permanece en la memoria como un símbolo de la lucha social campesina. Cada 11 de febrero, la comunidad y las organizaciones sindicales conmemoran aquel hito de dignidad, recordando que allí nació la esperanza de un campo justo.
El impacto de la persecución militar, no obstante, es todavía visible. El agro chileno de hoy es un motor exportador exitoso, pero se asienta sobre las cenizas de la organización campesina.
La Gesta de Culiprán nos enseña que la transformación social es posible cuando emana de la base, pero también advierte sobre la ferocidad con la que los sectores dominantes pueden reaccionar cuando sus privilegios se ven amenazados. La persecución en Melipilla fue el costo trágico que pagó una generación por atreverse a decir que la tierra debía ser de quien la trabaja.
Conclusión
La investigación profunda sobre la historia de Culiprán y las consecuencias de la represión militar permite concluir que este sector no fue solo un escenario de entrega de tierras, sino el epicentro de un cambio tectónico en la identidad nacional chilena. La entrega de títulos de 1969 representó la mayoría de edad de un movimiento campesino que rompió siglos de servidumbre.
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